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观自在生活平凡而普通，但艺术教会了我从生活中发现真善美。在生活中，没有十全十美，但在艺术的视角里，总能发现纯粹的美。
总说艺术来源于生活而高于生活，但如果不首先热爱生活，那么，无论是欣赏艺术还是艺术创作，总是流于空洞无物或枯燥无情。因此，我更加留心生活，更注重品位生活的细节。
因此，我对生活也有了自己的态度：简静。简静，是一种美妙的生活态度，简单而静好，摒弃繁缛的套礼数，自然自在，来去自由，又与世无争。但时下的一些“艺术”（我之所以称其为“艺术”，完全出于绅士），正在摧毁着人类灵魂的简静。那些追求名利进而搞出复杂的“艺术”的人，实在让人愤恨。然而，这怎能阻止我们去追求至善至美的艺术！
弘一法师说：为艺，功夫在笔墨外。艺术，修心有时比修炼技艺更加重要。只有高贵的灵魂，才能欣赏并创作得了高贵的艺术。自从与艺术在一起，便注定了一辈子的修行。
从人出生到死，从古到今，人类对于艺术的挖掘从未中断过，而艺术对人类灵魂的弥补，也从未中断过。她让人类的灵魂脱离了低俗与野蛮，她让人类的灵魂有了寄托和栖居之所，变得高贵典雅。
当全身心投入到艺术中，一切皆无，一切皆空。在空无的境界中，寻找灵魂的相貌。在无我的境地里，发现纯洁的、本真的美。只愿天天与艺术在一起，让的灵魂越来越俊美、高贵！
在我国台湾省，有一个成立近60年的“书协”，名曰：中国书法学会。今天，就来给大家聊聊这个学会。
台湾早年有西班牙人、荷兰人的殖民统治，年，郑成功收复台湾，汉人才开始大量移入，同时有文人移居来台，中国文化开始在台湾生根，书法一艺，始见初基。
继而清治时期，移民更增，文风渐盛，翰墨留香可见可闻。
年，清廷割台湾予日本，因日人雅好书道，教育上统一书法范本教学，让台湾书教育有了新的发展;而民间私塾、诗社、艺文团体，与日本政府保持距离，倡导中华文化传承，故书法学习亦随著维护汉文化而传衍不断。
年日本战败，台湾光复后，岛内物资缺乏，经济不佳，人民生活艰困，艺文风气衰颓，书法风气也陷于停顿状态；年国民党政府迁台，其施政重心以民生经济暨军事安全为主，无法顾及艺文发展，虽有少数热心人士持续推展书艺，亦影响力有限，书法发展，呈现沉滞状态。
年日本与台湾政府签订“和约”后，台日书法界人士逐渐恢复交流往来，从年代中期的加温，经年代的热络，带动了台湾书法的复鲑，社会上许多热爱书艺文化人士努力耕耘，自然形成许多大小书艺团体，发挥了相当实在的文化扎根与开花效果。
年时，中原大批书法人士,艺文耆老，追随国民党政府迁台，成为台湾书坛的主要力量。这批文儒，多是书艺造诣精湛，对中华文化道统传承，有相当浓厚使命感之辈，期待立新局于瀛岛，开文运以奠丕基，乃有书坛巨擘于右任（当时监察院长）登高一呼，结合迁台书家与本土雅士共四十二人，于一九六二年，成立了“中国书法学会”，成为当年唯一政府立案的台湾书法团体。
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笔者了解到，学会入会门槛很低，甚至比不上大陆许多市级书协门槛。
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他们只需要邮寄一张完整作品和两张申请表即可，入会需缴纳会费新台币（约元人民币），每年需缴纳新台币的年费（学会特邀者免缴）。
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年3月，叶国华任第十九届协会理事长（会长），我们来看下他的简介：
叶国华作品鉴赏
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观自在生活平凡而普通，但艺术教会了我从生活中发现真善美。在生活中，没有十全十美，但在艺术的视角里，总能发现纯粹的美。
总说艺术来源于生活而高于生活，但如果不首先热爱生活，那么，无论是欣赏艺术还是艺术创作，总是流于空洞无物或枯燥无情。因此，我更加留心生活，更注重品位生活的细节。
因此，我对生活也有了自己的态度：简静。简静，是一种美妙的生活态度，简单而静好，摒弃繁缛的套礼数，自然自在，来去自由，又与世无争。但时下的一些“艺术”（我之所以称其为“艺术”，完全出于绅士），正在摧毁着人类灵魂的简静。那些追求名利进而搞出复杂的“艺术”的人，实在让人愤恨。然而，这怎能阻止我们去追求至善至美的艺术！
弘一法师说：为艺，功夫在笔墨外。艺术，修心有时比修炼技艺更加重要。只有高贵的灵魂，才能欣赏并创作得了高贵的艺术。自从与艺术在一起，便注定了一辈子的修行。
从人出生到死，从古到今，人类对于艺术的挖掘从未中断过，而艺术对人类灵魂的弥补，也从未中断过。她让人类的灵魂脱离了低俗与野蛮，她让人类的灵魂有了寄托和栖居之所，变得高贵典雅。
当全身心投入到艺术中，一切皆无，一切皆空。在空无的境界中，寻找灵魂的相貌。在无我的境地里，发现纯洁的、本真的美。只愿天天与艺术在一起，让的灵魂越来越俊美、高贵！
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